人教专练8：20篇文言文默写易错字-2023年高考语文二轮复习诗歌鉴赏与默写专题练习.docx

专练8：20篇文言文默写易错字
1．《〈论语〉十二章》
(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而（   ）于言，就有道而正（   ），可谓好学（   ）（   ）。”(《论语·学而》)
(2)子曰：“人而不仁，如（   ）何？人而不仁，如（   ）何？”(《论语·八佾》)
(3)子曰：“朝闻道，（   ）死（   ）（   ）。”(《论语·里仁》)
(4)子曰：“君子（   ）于义，小人喻于（   ）。”(《论语·里仁》)
(5)子曰：“见贤思齐（   ），见不贤而内自省（   ）。”(《论语·里仁》)
(6)子曰：“质胜文则（   ），文胜质则史。（   ）（   ）彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
(7)曾子曰：“士不可以不（   ）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦（   ）乎？死而后（   ），不亦（   ）乎？”(《论语·泰伯》)
(8)子曰：“譬如为山，未成一（   ），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾（   ）也。”(《论语·子罕》)
(9)子曰：“（   ）者不惑，仁者不（   ），勇者不（   ）。”(《论语·子罕》)
(10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁（   ）。为仁（   ）（   ），而由人乎哉？”颜渊曰：“请问（   ）（   ）。”子曰：“非礼勿（   ），非礼勿（   ），非礼勿（   ），非礼勿（   ）。”颜渊曰：“回虽不敏，请（   ）斯语（   ）。”(《论语·颜渊》)（首发于“语文匠”公众号）
(11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之（   ）（   ）？”子曰：“其‘（   ）’乎！己所不欲，勿（   ）于人。”(《论语·卫灵公》)
(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以（   ），可以（   ），可以（   ），可以（   ）。（   ）之事父，远之事君。多识（   ）鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
2．《劝学》(《荀子》)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，（   ）青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（   ）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，（   ）使之然也。（   ）木受绳则直，金就（   ）则（   ），君子博学而日参省乎己，则知明而行无过（   ）。
吾尝终日而思矣，不如（   ）（   ）之所学也；吾尝（   ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而（   ）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子（   ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（   ）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（   ）不积（   ）（   ），无以（   ）千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；（   ）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（   ）（   ）之穴无可寄托者，用心（   ）也。（首 发于“语文匠”公众号）
3．《屈原列传(节选)》(司马迁)
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故（   ）（   ）幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹（   ）（   ）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；（   ）（   ）（   ）（   ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（   ）而见（   ），（   ）而被（   ），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而（   ）（   ），《小雅》（   ）（   ）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝（   ），下道齐（   ），中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文（   ），其辞（   ），其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类（   ）而见义远。其志洁，故其称（   ）（   ）。其行廉，故死而（   ）（   ）。自疏（   ）（   ）污泥之中，（   ）（   ）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，（   ）（   ）泥而不（   ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4．《谏太宗十思疏》(魏征)
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（   ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（   ）（   ）之重，居域中之大，将崇极天之（   ），永保无（   ）之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（   ）根以求木茂，（   ）源而欲流长（   ）