人教高中语文高考必背 识记7　规定背诵篇目.docx

识记七　规定背诵篇目
(一)义务教育课程标准中推荐背诵的篇目
(画横线句为重点掌握的名句，标“”为易写错的字词)
1．孔子语录
①子曰：“学而时****之，不亦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不，不亦君子乎？”(《学而》)
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不****乎？”(《学而》)
③子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不。”(《为政》)
④子曰：“温故而知新，可以为师。”(《为政》)
⑤子曰：“学而不思则，思而不学则。”(《为政》)
⑥子曰：“贤哉，回也！一食，一饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
⑫子夏曰：“博学而志，问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
2．《孟子·鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一食，一豆，得之则生，弗得则死。呼而与之，行道之人弗受；尔而与之，乞人不屑也。万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3．《孟子·生于忧患，死于安乐》
舜发于亩之中，傅说举于之间，举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行乱其所为，所以动心忍性，益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，于虑，而后作；于色，发于声，而后喻。入则无法家士，出则无敌国外患者，国亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4．《左传·曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何焉？”刿曰：“肉食者，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其，登而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而，三而 。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗，故逐之。”
5．《战国策·邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门若市；数月之后，时时而间进；年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6．诸葛亮《出师表》
先帝创业未半而中道崩，今天下三分，益州疲，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，志士之气，不宜妄自 ，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，罚臧