人教高中语文识记五　古代文化常识.docx

识记五　古代文化常识
中国古代文化博大精深，内涵十分丰富，而且，有许多内容随着历史的发展，本身也在不断地发展演变。因此，更显示出它的复杂性。下面从七个方面对古代文化常识加以介绍。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A．姓名和称谓
(一)人称姓名
1．直称姓名
(1)用于自称。例如：
庐陵文天祥自序其诗。(《指南录后序》)
丘迟顿首。(《与陈伯之书》)
(2)用于所厌恶、所轻视的人。例如：
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《指南录后序》)
(3)用于做介绍，为人作传。例如：
张衡字平子，南阳西鄂人也。(《张衡传》)
2．称字、号、谥号、斋名
这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字。例如：
东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)
(2)称号。例如：
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)
余宗老涂山，左公甥也。(《左忠毅公逸事》)
(3)称谥号。例如：
乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)
(4)称斋名。例如：
蒲松龄为“聊斋先生”。
梁启超为“饮冰室主人”。
3．称官名、爵名
(1)称官名。例如：
谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉蜕。(《梅花岭记》)
(2)称爵名。例如：
宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)
4．称籍贯
例如：今南海之生死未卜。(“南海”代指康有为)(《谭嗣同》)
5．几项兼称
这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)
(二)谦称、敬称、贱称
1．谦称
(1)王侯自称。例如：
寡人窃闻赵王好音。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)臣自称。例如：
项伯***，臣活之。(《鸿门宴》)
(3)一般人自称。例如：
愚以为营中之事。(《出师表》)
(4)女子自称。例如：
妾不堪驱使，徒留无所施。(《孔雀东南飞》)
2．敬称
(1)称君王。例如：
以昭陛下平明之理。(《出师表》)
再拜献大王足下。(《鸿门宴》)
(2)称庙号。例如：
时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)
(3)称师。例如：
夫子哂之。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
(4)称朋友、尊长。例如：
君安与项伯有故？(《鸿门宴》)
三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
3．上称下或平辈之间称呼
例如：
尔安敢轻吾射？(《卖油翁》)
誓不相隔卿。(《孔雀东南飞》)
4．贱称
例如：
竖子不足与谋！(《鸿门宴》)
小子无所畏，何敢助妇语！(《孔雀东南飞》)
5．表示特定关系的称呼
(1)加“从”表示叔伯关系。例如：
谢安，字安石，尚从弟也。(《谢安传》)
(2)加“太”表示长一辈。例如：
必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)
(3)加“先”表示已逝世的尊长。例如：
妪，先大母婢也。(《项脊轩志》)
先考，指已逝的父亲；先妣，指已故的母亲。
(三)名、字、号
古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的****惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字，是男子20岁(***)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。②“名”和“字”意思相反，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个字为“字”，例如：诸葛亮，字孔明。古人通常表示尊敬对方时称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然，籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。除了名和字之外，古人还有别号(又称别字)。别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以是两个字的，也可以是三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为“杜工部”，柳宗元被称为“柳河东”。
(四)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1．谥号　古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：
(1)表扬性的
经纬天地曰文　布义行刚曰景
威强睿德曰武　柔质慈