人教高中历史近现代中国的先进思想A卷(word版含解析）.docx

第十四单元 近现代中国的先进思想
A卷 基础过关检测
一、选择题：本题共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，倡导海洋风气，转移国民观念，只有掌握海权才能在“西人以动力横绝五洲”之际以实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是
A．从海洋文明发展的视角审视民族危机 B．将发展资本主义与抵制侵略有机结合
C．实现了从“师技”到“师道”的转变 D．成功扭转了中国重陆轻海的传统观念
2．1862年京师同文馆成立伊始，即设有印书处，“所译之——天文、算理、化学、生理者，装潢精美，分途政府衙门，但不出售。”清廷此举
A．若眼于改变传统的封建体制 B．适应了洋务运动的需要
C．促进了中国社会西学的普及 D．导致文化自主权利丧失
3．魏源一生坎坷，参加抗英斗争，被投降派排挤，还被朝廷以“迟误驿报”“玩视军机”等罪名革职，郁郁而终，但其《海国图志》对日本明治维新影响甚大。魏源的经历从侧面反映了
A．天朝上国的观念已被完全打破
B．中国人向西方学****的道路步履维艰
C．《海国图志》侵害了统治者利益
D．日本的明治政府阻挠中国走向富强
4．李鸿章说：“自嬴政变法而败亡，后世人君遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而伏诛，后世人臣遂以守法取容悦。今后各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔。”该段话表明李鸿章
A．反对改变中国的传统
B．主张革新落后的传统
C．建议大臣要逢迎君主
D．反对西方的革新活动
5．郑观应在《盛世危言》中称：“不知铁路之旁，其左右歧路，人马皆能行……铁路遇山巅水曲均须绕越，架空凿洞亦可驶行，庐舍坟墓亦犹是也，何害之有？”这在一定程度上说明当时的中国
A．“闭关锁国”政策阻碍中国近代化
B．“天朝上国”观念抑制中国的发展
C．思想僵化制约工业文明的传播
D．洋务运动推动西方文明的传入
6．中体西用思想在近代中国社会的新陈代谢中得到不断地充实发展。甲午战后，各方人士包括梁启超、陈宝箴、盛宣怀等人，都突破了洋务派对“中体西用”的解释。其“突破”主要体现在
A．转向对西方制度的学****B．宣传西方学说开启民智
C．促使政府开始走向改革
D．利用儒家思想宣传变法
7．1846年，美国传教士约翰逊在福州台江吉祥山创办福音精舍，以学****圣经》为主，兼修国文和自然科学（“格致”课）。这是福建省开办最早的新式普通中学教育。对此理解正确的是
A．洋务运动推动了福建教育的近代化
B．我国的思想文化近代化历程萌发于福州
C．近代教育是西方文明传播的产物
D．新式学校取代私塾教育已成为当时社会主流
8．孙中山认为：“人类发生之前，土地已自然存在；人类消灭以后，土地必长此存留。可见土地安为社会所有。人于其间又恶捍而私之耶！”为此，他提出的土地政策是
A．自由买卖 B．平均地权 C．土地私有 D．节制资本
9．梁启超在《新民丛报》的创刊号中表达该报的宗旨：“本报取《大学》新民之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏、智慧不开。”他在此强调
A．传统的四书五经隐含维新之意
B．提高国民思想觉悟的重要性
C．创办报刊是维新变法的前提
D．中国落后源于国民公德的缺乏
10．康有为在《三月廿七日保国会上演讲辞》中指出：西方“重学校，讲保民、养民、教民之道，设议院以通下情皆与儒家经义相合，故致其强大；而清朝的经济、教育及政治制度皆与儒家经义相反，専致其弱。康有为上述论述的主要目的是
A．维护传统儒家思想 B．推动民众觉醒
C．推翻清政府的统治 D．减少变革阻力
11．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于
A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况 C．文人学者的喜好 D．现实政治的需要
12．康有为在《新学伪经考》中指出：“阅二千年岁月日时之绵暖，……咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，……于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传。于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报。”这表明康有为
A．不敢触动传统封建思想
B．以维护孔子为根本目的
C．借助孔子权威宣传变法
D．全盘否定传统思想文化
13．1920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我，我递给你。”这表明
A．胡适极力反对新