人教版历史2021届高考二轮精品专题三 儒家伦理下的思想与文化 解析版.docx

2017年高考“最后三十天”专题透析
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专题 三
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儒家伦理下的思想与文化
命题趋势
1．中国传统文化主流思想的演变：(1)春秋战国时期诸子百家思想。
(2)汉代儒学成为正统思想。
(3)宋明理学与明清之际的儒学思想。
2．古代中国的科学技术与文学艺术：(1)古代的科技成就。
(2)汉字的起源演变和书画的发展。
(3)文学成就与京剧等剧种的产生和发展。
考点清单
[线索提炼]
线索一：
中国传统文化主流思想的演变
中国古代思想在经历了春秋战国时期的“百家争鸣”后，到汉代确立了儒家思想的独尊地位，经过历代儒学家们的改造，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。
线索二：
古代中国的科学技术与文学艺术
中国古代科技长期领先世界，具有极强的实用性，对人类文明的发展和进步贡献显著。中国古代艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。
常规考点一 儒家思想由形成到独尊
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1、诸子百家思想反映的春秋战国时期变动的阶级关系
(1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。
(2)老子主张统治者“无为而治”，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。
(3)墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。
(4)孟子和荀子继承发展了孔子的儒学思想，孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心、维护统治的愿望。
(5)韩非子主张“法治”，要求强化中央集权和君主权力等，反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。
2、先秦儒学丰富的思想内涵
(1)仁爱思想。孔子主张“仁者爱人”，要求统治者为政以德；孟子主张民贵君轻，统治者要爱民，得民心。
(2)强调整体精神和群体意识。在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。
(3)提倡人伦价值。孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子主张“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。
(4)注重社会秩序。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼，齐之以礼”。
(5)注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作为最完善的理想人格。
(6)强调修养践履的重要性。儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此儒家关注现实政治，具有理性精神。
常规考点二、汉代儒家思想对先秦儒家思想的发展
由纯粹的思想发展成统治工具
即由开创之初的思想学术的研究，经过董仲舒的发展，成为统治阶级的思想工具
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由“民本”发展成“君本”
即由“以人为本”发展成“以君为本”，讨论的核心问题逐渐转向君主的政治统治。由批判君主暴政宣扬仁政，逐渐转向承认现实的统治秩序
从人道到天道
董仲舒认为“为人者天也，人之为人本于天。天亦人之曾祖父也”。明确指出了“人本于天”，天为“人之曾祖父”。他把天地、阴阳、四时和五行都封建人伦化，他“首推阴阳”，把阴阳五行说纳入了儒家学说，这可以说是董仲舒新儒学区别于先秦儒学的主要特色之一，甚至是天的核心性质
2、“大一统”视野下董仲舒对“天人感应”思想的重构
(1)目的：为了适应西汉专制集权的政治意图，董仲舒对儒家学说做了充分的发挥。他远承孔孟，近取荀子，对阴阳五行思想兼收并蓄、发挥改造，构成新儒家的理论体系。
(2)内容
天之生万物和人类的主宰
董仲舒认为“天”是有意识的至高无上的人格神，天是有意识、有目的地产生世界万物和人类的主宰，以此来论证封建专制统治制度的合理性
“人副天数”
天与人具有相同的生理和道德品质，天人是合二为一的，天与人可以交感。天通过灾异以告诫当政者，领会天的意志，缓解人民的负担，社会才会稳定
阴阳五行
宇宙由天、地、阴、阳、金、木、水、火、土和人这十种成分构成。本来是普通自然现象的阴阳五