人教版高中历史第五讲 中国古代的法治与教化及当代中国的法治与精神文明建设.doc

第五讲 中国古代的法治与教化及当代中国的法治与精神文明建设
第8课 中国古代的法治与教化
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
考点一 先秦时期的德治与法治
1.德治思想的渊源
（1）夏商：君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
（2）西周：统治者为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。
2.法治思想的渊源
（1）夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
（2）春秋郑国子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。此事引发了一场辩论（早期的德治与法治之争）。
3.德治与法治之争
（1）法家思想
角度
儒家
法家
核心观点
认为人性善：主张德治（通过道德礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意
认为人性恶：主张法治
代表人物
孔子和孟子
商鞅和韩非
主要言行
孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力；
商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；
韩非——提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主
孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”；宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”
赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”，以保证法令畅通
社会影响
儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负；在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家
1.西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（ ）
A.要求统治者加强自我克制 B.催生了朴素唯物主义萌芽
C.表明统治者放松约束民众 D.成为维系宗法分封的纽带
考点二 秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期
（1）秦以法家思想治国：推动了律的编纂。
（2）汉朝沿袭秦律制成《九章律》。
①云梦睡虎地秦简；
②江陵张家山汉墓《二年律令》。
（3）发布法律文告称“令”。律、令都具有法律效力。
2.魏晋时期：律令儒家化
（1）背景：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。
（2）措施：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令（进一步推动了律令的儒家化）。
（3）表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的是维护儒家提倡的三纲五常。
3.唐朝
（1）法律
①唐初：律删繁就简。
②唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐
律疏议》。《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。
（2）教化
①提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
【知识拓展】《大唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
2.《大唐开元礼·序例（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置方一十八步”。这一变化表明了（　）
A.传统等级秩序的基本崩溃 B.礼治秩序趋向平民化
C.唐宋政府较重视丧葬仪式 D.古代丧葬制度的完善
考点三 宋元至明清时期的法律与教化
1.宋元至明清时期的法律
（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，法律多以唐律为蓝本。《宋刑统》，其条例与《唐律疏义基本相同。》
（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律。
（3）明朝
①以唐律为蓝本制定《大明律》。
②司法实践中重视“例”，重修《问刑条例》，采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。
（4）清