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高二苏教版浙江新高考语文必修五文档:专题三 文本12报任安书(节选) Word版含答案.docx


高中 高二 下学期 语文 苏教版

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高二苏教版浙江新高考语文必修五文档:专题三 文本12报任安书(节选) Word版含答案.docx
文档介绍:
文本12 报任安书(节选)
司马迁
核心素养目标 1.语言目标:掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式;识记文中名句。2.思维目标:在熟读文章的基础上理清文章思路,把握文章脉络。3.文化目标:理解司马迁忍辱苟活发愤著述有所建树的生死观。4.审美目标:赏析本文熔叙事、说理、抒情于一炉的写法。
激趣导入 皇权可以摧残你的身体,却无法剥夺你的思想,命途多舛反而激发了你生命的潜能,残缺的仅仅是身躯,飞翔的却是你不朽的灵魂。你就是司马迁。“百世奇人悬日月,千秋孤愤诉晨昏”,你那挥笔疾书的身姿已经定格成一幅永远的风景,令后人高山仰止!今天,让我们一起来品读他的《报任安书》。
一、诵读全文,解释加点词的意思,并回答段后问题。
(第一段)太史公(汉代对太史令的尊称)牛马走(对自己的谦称,意为像牛马一样以供奔走。走,义同“仆”)司马迁再拜(古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思)言。
请概括段意:书信格式。
(第二段)少卿足下:曩者(从前)辱赐书(承蒙赐信。这是古代书信中的客套话。辱,犹言降低了对方的身份,使对方蒙受了耻辱),教以慎于接物,推贤进士为务。意气(情意)勤勤恳恳(诚恳的样子),若(似乎,好像)望(怨恨,抱怨)仆不相(指代对方,您)师(效法),而用流(流转,迁移)俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋(固执鄙陋的意见)。阙然(缺失的样子。这里指时间隔了很久)久不报(回复),幸(希望)勿为(介词,被)过(责怪)。
请概括段意:引出对方来信内容,领起下文,并对迟答复表达歉意。
(第三段)仆之先人非有剖符丹书(朝廷发给功臣及其子孙享受特权、免除罪责的契券。剖符,书写誓词的竹制符契。剖为两块,功臣与皇帝各持一块。丹书,用朱砂书写誓词的铁制契券)之功,文史星历(太史令掌管的职务。文,文献;史,史籍;星,天文;历,历法),近乎卜祝(掌管占卜和祭祀的官)之间,固(本来)主上所戏弄,倡优(名词作状语,像乐师、优伶一样)所畜,流俗之所轻也。假令(假使)仆伏法受诛,若(像)九牛亡(丢失)一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比(相提并论),特以为(认为)智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素(平素,向来)所自树立(建立)使然(这样)也。人固(本来)有一死,或(有的人)重于(介词,比)泰山,或轻于鸿毛,用(因为)之所趋异也。太上(最上)不辱先,其次不辱身,其次不辱理色(情理、面子。理,道理。色,脸色),其次不辱辞令,其次
诎(同“屈”,弯曲)体受辱,其次易(换上)服受辱,其次关(同“贯”,套上)木索、被箠楚(杖刑。箠,杖。楚,荆木)受辱,其次剔(剔除)毛发、婴(缠绕)金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传(注释或阐述经义的文字,这里指《礼记·曲礼上》)曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱(养兽、捕兽用的笼子和陷阱)之中,摇尾而求食,积威约之渐(浸渍,渐进)也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议(吏议,法官的审讯和判决)不可对(犯人回答审讯),定计于鲜(态度鲜明)也。今交(使……交叉,捆绑)手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽(囚禁)于圜墙(监狱)之中。当此之时,见(看见)狱吏则(就)头枪(同“抢”,撞击)地,视徒隶(狱卒)则心惕息(因恐惧而喘息),何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜(厚颜,意为不知羞耻)耳,曷(疑问代词,哪里)足贵(形容词作动词,尊重)乎?且西伯,伯也,拘于(介词,被)羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯(春秋五霸),囚于请室(汉代囚禁有罪官吏的监狱);魏其,大将也,衣(动词,穿)赭衣(古代囚衣。因以赤土染成赭色,故称),关三木(加在颈、手、足三处的刑具);季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻(动词,闻名)邻国,及罪至罔(同“网”,法网)加,不能引决(***)自裁,在尘埃之中。古今一体,安(哪里)在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审(明白)矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨(此处指法律)之外,以稍陵迟(衰颓。指志气衰微),至于鞭箠之间,乃欲引节(守节***),斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆(大概)为此也。
(第四段)夫人情莫不贪生恶(讨厌,憎恨)死,念父母,顾(顾念)妻子(古今异义,妻子儿女),至激于(介词,被)义理者不然(代词,这样),乃(副词,表判断,是)有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节(死于名节),怯夫(怯懦的人)慕义,何处不勉焉?仆虽(虽然)怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分(取舍的界限。这里指偷生或赴死)矣,何至自沉溺缧绁(拘系犯人的绳索,这里指囚禁)之辱哉!且夫(发语
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