高一语文部编版《师说》同步 练习（解析版）.doc

6.10.2《师说》
同步练****一、课内精读
阅读下面的文言文,完成第1~4题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而****其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通****之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.下列加点词语的解释不正确的一项是(　　)
A.古之学者必有师　　　　 　　　学者:求学的人。
B.今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:一般人。
C.吾从而师之 从而:跟随(他)。
D.君子不齿 不齿:不值得谈论。
【答案】D
【解析】D项,“不齿”,不屑与之同列,羞与为伍。
2.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是(　　)
A.句读,古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”,未尽而须停顿的地方为“读”。
B.童子,与科举考试中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。
C.小学,古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学,今天指的是接受最初阶段教育的学校。
D.六艺经传,“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典,“传”是解释经书的著作。
【答案】B
【解析】B项,明清的科举制度,凡是准备参加科举的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为“童生”或“儒童”。
3.下列对原文内容的理解分析,正确的一项是(　　)
A.圣人没有经常可以学****的老师,孔子就多次更换老师,因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。
B.韩愈对巫医乐师百工之人相互学****的风气大加赞美,因为在学****方面他强调有教无类,学****不应该有等级差别。
C.文章谈论了从师学****的态度,认为任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学****D.作者从“道之所存,师之所存”的择师标准出发,推论出“今其智乃反不能及,其可怪也欤”的论断。
【答案】C
【解析】A项,“圣人没有经常可以学****的老师,孔子就多次更换老师”理解错误,“常师”是固定的老师,不是“经常可以学****的老师”。B项,强加因果。D项,应为推论出“弟子不必不如师,师不必贤于