高一语文人教版选修《先秦诸子选读》学案+同步精练：2.1 王好战，请以战喻（2份打包）.zip

单元导读
这一单元的文章分为七个话题。《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。
《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。
《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。
《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。
《人和》这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞方法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。
《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学****观点的本源。
《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。
学****本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学****其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。
作者连线
孟子(约前372～前289)，战国时期思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，家庭贫困。受业于孔子之孙子思的门人。跟孔子差不多，他曾游说各国诸侯，以推行自己的主张，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。因主张不见用，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》、《书》，述仲尼之意”，撰写了《孟子》一书。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，提出了“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。认为残暴之君是
“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜***者”才能统一天下，并极力主张“法先王”“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋。肯定人性生来是善的，都具有仁义礼智等天赋道德意识。重视环境和教育对人的影响，反对“逸居而无教”。把治学和认知归结为找回散失本心的人性修养问题，强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说，还指出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一历史事实。他的学说对后世影响很大。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
一、王好战，请以战喻
“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。
本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。
1．掌握文中重要的文言实词如“胜”“顾”等的意义，能翻译课文。
2．初步理解孟子宣扬的“王道”学说的基本内涵，进而把握孟子“仁政”“民贵君轻”的思想。
3．领会孟子以寓言说理的妙处。
1．字音字形
①王好战(hào)　　　　　　②弃甲曳兵(yè)
③不可胜食(shēnɡ) ④数罟(cù ɡǔ)
⑤不入洿池(wū) ⑥衣帛(yì bó)
⑦孝悌之义(tì) ⑧然而不王者(wànɡ)
⑨涂有饿莩(piǎo) ⑩谨庠序之教(xiánɡ)
⑪浡然(bó) ⑫餍酒肉(yàn)
⑬良人（jiàn） 施从良人(yí)
⑮墦间(fán) ⑯施施从外来(yí yí)
⑰讪(shàn) ⑱语人曰(yù)
⑲卒然问曰(cù) ⑳天下恶乎定(wū)
苗槁矣(ɡǎo) 沛然(pèi)
嗜杀(shì)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
2．通假举要
①则无望民之多于邻国也：“无”通“毋”，不要
②颁白者不负戴于道路矣：“颁”