高一语文人教版选修《先秦诸子选读》学案+同步精练：2.7 仁义礼智，我固有之（2份打包）.zip

七、仁义礼智，我固有之
“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。
1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强追求和培养仁、义、礼、智四种美德的自觉性。
3．学****孟子运用比喻和对比说理的方法。
1．字音字形
①怵惕(chù)　　　②恻隐(cè)　　　③铄(shuò)
④荑稗(tí bài) ⑤孺子(rú) ⑥强恕(qiǎnɡ)
2．通假举要
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也：“内”同“纳”，“内交”即“结交”；“要”通“徼”(yāo)，求取
②若火之始然：“然”同“燃”，燃烧
3．实词类举
(1)常见实词
①有是四端而自谓不能者，自贼者也：残害
②恻隐之心，仁之端也：发端，萌芽
③知皆扩而充之矣：发扬光大，充实
④舜明于庶物：明晓，懂得
⑤反身而诚，乐莫大焉：反省
⑥旷安宅而弗居：空，使空闲
⑦强恕而行，求仁莫近焉：竭力，尽力
⑧舍正路而不由：随顺，顺着
(2)一词多义
①忍
②谓
③存
④辞
⑤备
(3)词类活用
亦在乎熟之而已矣：形容词活用为动词的使动用法，使……成熟
(4)古今异义
①恻隐之心，仁之端也
古义：萌芽，发端。
今义：(东西的)头。
②有是四端而自谓不能者，自贼者也
古义：残害。
今义：偷东西的人。
③庶民去之，君子存之
古义：丢弃。
今义：到、往。
④由仁义行，非行仁义也
古义：做，推行。
今义：走；可以；能干。
⑤反身而诚，乐莫大焉
古义：反省。
今义：跟“正”相对。
4．常见虚词
①于
②是
③而
④然
5．特殊句式
(1)判断句
①无恻隐之心，非人也。
②恻隐之心，仁之端也。
③五谷者，种之美者也。
④仁，人之安宅也；义，人之正路也。
(2)介宾短语后置句
①非所以内交于孺子之父母也。
②非所以要誉于乡党朋友也。
(3)定语后置句
五谷者，种之美者也。
6．名言名句
(1)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
(2)仁，人之安宅也；义，人之正路也。
(3)权，然后知轻重；度，然后知长短。
(4)君子不怨天，不尤人。
1．选文主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。
2．句段赏析
(1)孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
赏析　孟