高一语文人教版必修4检测：第8课 拿来主义（含答案）.zip

第三单元
第8课　拿来主义
鲁迅是一个狂人，所以他手中的笔像一把利剑直刺封建遗老的心脏，冷目像一道闪电直劈卫道士的头颅。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，文章给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章虽不过几百篇，却闪耀着思想的光辉。他是一个封建礼教思想的批判者，一个封建婚姻的背叛者，一个曾沉陷于失望之中的彷徨者。
美字体
鱼
翅
精
华
自
己
拿
来
，
鸦
片
糟
粕
大
家
抛
弃
赏美文
捧与挖
鲁　迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的征兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下来就用旧****惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日
(选自《鲁迅全集·华盖集》，有删改)
【课内挖掘】
⊙课内素材
继承与创新
鲁迅先生曾教导我们“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。针对中国20世纪30年代“发扬国光”的复古潮流，以及无原则“全盘西化”的倾向，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择地拿，为我所用地拿，不卑不亢地拿。中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实含义。“他山之石，可以攻玉”，在新形势下，我们更要大胆吸收中外先进的文化科技知识，大胆创新，才能跟上时代的步伐。
[运用角度]“文化”“借鉴”“继承与创新”“取与舍”等。
⊙运用示例
“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。不管它是清水，还是浊水；是净水，还是污水，只要是水，一概接纳不误。如果只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不能成为大海了。对待古代文化和外来文化也一样，不管它是“土文化”，还是“洋文化”；是“俗文化”，还是“雅文化”，一概照收不误。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。如果只是吸纳“洋文化”和“雅文化”，拒绝“土文化”和“俗文化”，那么何来“博大”和“精深”？鲁迅在《拿来主义》中主张
“不管三七二十一，‘拿来’”，其道理或许就在此吧。
当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的东西加以区别。要在包罗万象的种种物事中鉴别出孰优孰劣。用***的话来说，就是要区分出哪是“精华”，哪是“糟粕”。要做到这一点，有时并不那么容易。《***词话》在暴露土豪劣绅的劣迹时，又夹杂着露骨的性描写；《红楼梦》在反映封建贵族家庭必然没落的趋势时，也夹杂着宗教的虚无主义思想；“思想者”在冷静思考的同时，却展示着***的身体……看来，鲁迅在《拿来主义》中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。
(北京卷满分作文《又想起了鲁迅》)
【课外运用】
也谈“拿来主义”
“拿来主义”是鲁迅先生一九三四年提出的著名