高一语文人教版选修《先秦诸子选读》学案+同步精练：第三单元 大天而思之，孰与物畜而制之（2份打包）.zip

单元导读
本单元内容只有一节《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
作者连线
荀子(约前313～前230)，战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，赞同武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子的“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学****的重要性，反对“生而知之”的先天论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学****改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学****积善成德”，成为有知识有修养的人。
荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。今存《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五首小赋。
《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。我们学****本文首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学****荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
大天而思之，孰与物畜而制之
“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子的《天论》，意思是说，认为天伟大并且思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！在荀子看来，人类不能一味迷信天地自然，屈从于天地自然，虽然它的存在不以人的意志为转移，但人类可以通过自己的主观努力去认识它，掌握它的规律，改造它让它为人类所用，人类完全可以通过自己的主观努力主宰天地自然，掌握自己的命运。
1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。
2．理解荀子对天人关系的思考，体会荀子“人定胜天”的思想对现实的指导意义。
3．体会荀子运用排比说理的作用。
1．字音字形
①蕃长(fán)　　　　　　　　②畜积(xù)
③礼义之不愆(qiān) ④辍冬(chuò)
⑤雩(yú) ⑥楛耕伤稼(kǔ)
⑦籴贵民饥(dí) ⑧卜筮(shì)
⑨恶寒(wù) ⑩光晖不赫(hè)
⑪骋能而化之(chěnɡ) ⑫寇难(nàn)
⑬车千乘(shènɡ) ⑭恤人(xù)
⑮怪星之党见(tǎnɡ xiàn)
2．通假举要
①天作高山，大王荒之：“大”同“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父