湖北省十堰市城区普高协作体部编版高二下学期期中考试语文试题 含答案.zip

十堰市城区普高协作体2020-2021学年第二学期期中考试试题
高二语文
考试时间：150分钟 共150分
一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不
能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众, 因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。
传统文化可视化传播的必要性有哪些？从文化传播本身来说，文化本身具有抽象
性、复杂性的特点，加上在互联网快速发展的时代，世界各国的文化思想和价值体系 闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的 渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身 的特点和社会发展的背景,传统文化迫切需要创新传播方式，借助新技术将抽象的文 化理念具象化扩大影响力。从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以 文字为主，以书籍、报纸等为载体。然而这类文字的知识性和专业性都比较强，容 易使受众产生疲惫感；久之，容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一 些传统文化比较抽象，如古代的诗词歌赋这一类的传统文化，对受众文化水平有一 定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化 内涵。
传统文化可视化传播冇什么意义？首先可以降低文化休验成本。2003年，故宫文 化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城夭子的宫鳳》，通过手机，观 众可以全方位观赏太和殿。这种传描方式为想妥了解紫禁城的受众节牙了文化体验 的成本。其次可以増强文化传描的交互性。传统文化传播方式较为单一枯燥，属于 灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动，，较少。而传统文化“可视化”的 传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性，调动受众的思维能 力。再次还有利于氏众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将
传统文化中的场景通过数字技术再现，受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体
验到新技术所帯来的乐趣,
这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。
传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视 化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而史加科学地、高精 度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹 众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个 虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽 风景。通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种
将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实
的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。
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C3
（摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》）
材料二：
兴起于明宣德年间的掐丝玦琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样：苗族姑娘的剌
绣，綺在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙咅响彻南北 宝
贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。
据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视烦。
2018 4,有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网 高二语文（第顼，共I5贞）
络媒介碎片化传插，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的 耕华和本真。
脆皐爽口的涪陵榨莱,
无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、
又或是酸疎鲜爽的螺蜥粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具 地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家****以为常的生活点滴，被一代代传承 着。
截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26. 3亿次。 这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遗文化、东方美学的流 连忘返。
“每个包包都那么精致
好喜欢啊。"视频里的编织品吸引了小影的注意力。
黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称 为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。
在徐行小学，师生共同学****徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精 致的摆件、缀