人教版中考十五、《鱼我所欲也》.docx

十五、鱼我所欲也❶《孟子》
鱼,我所 欲 也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。( 如果 )二者不能同时得到,( 那么就 )舍弃鱼
而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,而选取熊掌。生命,是我所追求的;大义,也是我所追求的。( 如果 )二者不能同时得到,
舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有　甚于生　者,( 那么就 )牺牲生命而选取大义。生命是我所追求的,( 但我 )所追求的还有超过生命的东西,
故不为苟得 ❷　也;死亦我所恶 ❸,所恶有甚于死　者,故所以( 我 )不做苟且偷生的事;死亡是我所讨厌的,( 但我 )所讨厌的还有超过死亡的事,所以
患 ❹有所不辟 ❺也。如使 ❻人之所欲莫甚于生,则凡可以得生灾祸有( 我 )不躲避的。假使人们所追求的( 东西 )没有超过生命的,那么凡是可以用来保全生命
者何不用 ❼也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者的,什么( 手段 )不用呢?如果人们所讨厌的( 事情 )没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的,
何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以什么( 事 )不可做呢?通过这种手段就可以得到生存,但有人不去用;通过这种方式就可以
辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于躲避祸患,但有人不去做。所以,( 人们 )所追求的东西有超过生命的,所讨厌的事情有超过
死者。非独贤者有是心 ❽也,人皆有之,贤者能勿丧 ❾耳。死亡的。不仅仅贤人有这种心,人人都有这种心,( 只不过 )贤人能够不丧失( 它 )罢了。
非独:不仅,不只是。勿丧:不丧失。耳:罢了。
一箪食,一豆 ❿羹 ⓫,得之则　生,弗得则死。　　呼　尔一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,不能得到它就要死亡。( 如果 )没有礼貌
而与之⓬,行道之　人弗受;蹴 ⓭尔而与之,乞人不屑 ⓮也。地吆喝着给他,过路的( 饥饿的 )人也不会接受;( 如果 )用脚踩踏过给他,乞丐也不肯接受。
万钟 ⓯则不辩 ⓰　　礼义而受之,万钟于我何加 ⓱焉!( 对于 )优厚的俸禄,如果不辨别是否合乎礼义就接受它,( 那么 )优厚的俸禄对我有什么益处呢?
为宫室之美、妻妾之奉 ⓲、所识穷乏者得我与 ⓳?乡为身死而是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”,宁愿死也
不受 ⓴,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今不接受施舍,现在( 却 )为了宫室的华美接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在
为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今　为所识( 却 )为了妻妾的侍奉接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在( 却 )为了所认识
穷乏者得我而为之:是亦不可以已 ( 21 )乎?此之谓失的穷困的人感激我而接受了:这种做法不也可以停止了吗?( 如果这样做了, )这就叫作丧失
其本心 ( 22 )。人的羞恶之心。
赏析评点
运用类比推理,引出本文的中心论点——“舍生而取义者也”。
从正面阐述,因为“义”的价值高于生命,所以不能苟且偷生。
从反面论述“不义”比“死”更可恶。