高中历史人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试卷.zip

第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试卷
一、选择题(共20小题)
1.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期( )
A． 孔子“仁”和“礼”的学说
B． 庄子“齐物”的自由精神
C． 老子“小国寡民”的思想
D． 墨子“节用”、“兼爱”的主张
2.与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（　　）
A． 己所不欲，勿施于人
B． 问渠那得清如许，为有源头活水来
C． 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D． 不义而富且贵，于我如浮云
3.“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了(　　)
A． 孔子“仁”的主张
B． 孟子“仁政”思想
C． 墨子“兼爱”思想
D． 老子“无为”思想
4.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦(　　)
A． 儒家
B． 法家
C． 墨家
D． 道家
5.《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁。”以下观念与之相去甚远的是( )
A． 天视自我民视，天听自我民听
B． 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
C． 与天同者，大治。与天异者，大乱
D． 君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟
6.下图是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是（ ）
A． 因果轮回
B． “天理”
C． 修炼养生
D． 致良知
7.“大器晚成”“大象无形”“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都出自于同一本先秦典籍，它是( )
A． 《春秋》
B． 《道德经》
C． 《论语》
D． 《韩非子》
8.下列材料所反映的思想主张中与其他三项不同的是( )
A． “令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。”
B． “法能刑人而不能使人廉，能***而不能使人仁。”
C． “法令者治恶之具也，而非至治之风也。”
D． “古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。”
9.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是（ ）
A． 宣扬私心为以权谋私者张目
B． 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C． 承认私欲膨胀的合理合法性
D． 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
10.太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有（　　）
①汉武帝时期设立
②其教学主要内容是“四书五经”
③是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的学校
④初步建立了地方教育系统
A． ①③
B． ①②
C． ①③④
D． ①②④
11.陈献章（1428—1500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是（ ）
A． 程朱理学
B． 陆王心学
C． 佛教
D． 道教
12.《论语》中记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是(　　)
A． 维护周礼　　　　　　
B． 实行仁政
C． 强调教化
D． 为政以德
13.明清时期是中国古代思想上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这个“新时代”（　　）
A． 开始出现批判封建君主专制的思想
B． 民主启蒙思想被大多数人所接受
C． 彻底结