人教2023届高考语文复习：中国古代文学《孟子》（含答案）.docx

高中语文中国古代文学-《孟子》
阅读《孟子•公孙丑上》（节选），完成下列小题。
“敢问夫子恶乎长?” 
曰:“我知言，我善养吾浩然之气。” 
“敢问何谓浩然之气?” 
曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然:宋人有闵苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之，则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也———非徒无益，而又害之。”
1．下列句子中加点字解释不正确的一项是（     ）
A．行有不慊于心，则馁矣        馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振。
B．宋人有闵其苗之不长而揠之者   揠：拔起
C．今日病矣                     病：生病
D．敢问夫子恶乎长                长：擅长
2．下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）
A．以直养而无害                 以不忍人之心行不忍人之政
B．芒芒然归                                        然后君子
C．则塞于天地之间                                                勿施于人
D．其子趋而注视之                            死而不亡者寿
3．下列对选文理解不正确的一项是（     ）
A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B．孟子认为，对于“养气”有两种做法是不足取的：一是揠苗助长，一是放任不管。这两种做法都会对“养气”产生危害。
C．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面要注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
D．孟子的散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了以上特点。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
乙
孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：“永言配命，自求多福。”
（节选自《孟子·离娄章句上》）
4．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（       ）
A．放辟邪侈，无不为已                       侈：奢靡
B．谨庠序之教，申之以孝悌之义          申：告诫
C．二者皆法尧舜而已矣                       法：效法
D．礼人不答反其敬                              反：反省
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（       ）
A．然后从而刑之                                貌恭而不心服
B．故民之从之也轻                            规矩，方圆之至也
C．勿夺其时                                      其皆出于此乎
D．虽董之以严刑