山东省滨州市部编版高二下学期期末考试语文试题 含答案.docx

试卷类型:A
高二语文试题
2021. 7
注意事项：
如需切證笋*編編55 上。写在后'再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题T
3-考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分） °
（_）现代文阅读1（本题共5小题,19分｝
£ 阅读下面的文字，完成1〜5题。
* 材料一：
姓 什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就
丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癩虾蝶.这就分 哩承认鲜花和轻燕原来是美的，这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此 想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人 都应该可以看到，都应该承认它美，好比一个人的高狭，有尺可量,是高大家就要都说高，是 頰大家就要都说矮。但年美的估定就没有一个公认的标准.假如你说一个人美，我说她不 美，你用什么方法可必说服我呢？有些人正喜辛稼轩而费厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而 讨厌辛稼轩,这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物
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最 之说有些不妥了。 林
有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为 美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物 上见出“概念"或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严""厚重''的概念.你觉得 《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱"与“孝''两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有 宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而 没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信 理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直 觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理‘如黑格尔、托尔 & 斯泰一***人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活
卦 动.还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到1 个小土墩却不能觉得•庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭
［专 Q
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚靖后所产生的婴儿。美感起 于形象时直觉.形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象;直觉属我却又不 完全属于我，因为无物则直觉无从活动°美之中要有人'清也要有物理■，二者缺■■都不能见 高二语文试题 第1页（共8页）
出美.再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情.从“我”的 方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一株古松，千万人所见到的形象就有千万不同， 所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所 创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方 面说,创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料,这材料 也要有创造成美的可能性•松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蛤蝶所生的意冬更不 同.所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献.
（摘编自朱光虫美与自然》）
材料二：
以宇宙■人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窺见自我的敢深心灵 的反映;化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺 术境界艺术境界主于美。
—切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿朱尔 说:“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说:“山川使予代出川而言也. 山川与予神遇而迹化也艺术家以心灵映射万象,代山川而立言，他所表现的是主观 的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个莺飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境； 这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境。意境是“情"与“景''的结晶品。
艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同 是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：
元人杨栽《景阳宫望月》云：“大地山河従有影，九天风露浩无声。‘'明画家沈周《写怀寄 僧》云:“明河有影微云外，清露无声万木中。'‘清人盛青峡咏《白莲》云:“半江残月欲无影，一 岸冷云何处香;; /： '；
杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世生的出人境界，盛诗写风流蕴藉、流 连光景的诗人胸怀。一主气象，—主幽履，二主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句“无情 有恨何人见，月晓