人教版第3部分 专题13 Ⅱ 真题研练.docx

[导语]　在高三复****过程中，高考真题是最具核心价值的部分。不仅仅是因为它命题严谨、质量极高，更在于它上关乎考点，下关乎复****方向。所以，任何师生在高三复****的任何时段都必须时刻装着高考真题。我们并没有像其他教辅那样把高考题分散在各个考点考题部分，或者轻描淡写地处理，而是把它们集中起来，集中研练，反复研练，并在此基础上把握考情考势，研究命题特点，校准复****方向。
年份
卷别
文题
题材类型
阅读量
题型及考点
2020
卷Ⅰ
《“孝”作为家庭伦理的意义》
伦理学
1 107字
共有三道单项选择题，共9分。
第1题考点：
筛选并整合文中的信息。
第2题考点：
分析论点、论据和论证方法。
第3题考点：(1)归纳内容要点，概括中心意思。(2)分析概括作者在文中的观点态度。
卷Ⅱ
《实物的回归：美术的“历史物质性”》
美术学
1 125字
卷Ⅲ
《谈谈〈古文观止〉》
古籍学
1 118字
2019
卷Ⅰ
《照亮和雕刻民族的灵魂》
文艺学
1 252字
卷Ⅱ
《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》
古典文学
1 203字
卷Ⅲ
《论传统表演艺术的保护与传承》
文艺学
1 028字
2018
卷Ⅰ
《历史视域中的诸子学》
历史学
990字
卷Ⅱ
《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》
法学
969字
卷Ⅲ
《城市社会：文明多样性与命运共同体》
社会学
1 003字
纵览上面三年考情，我的复****启示：
1．选文：以专业论文为主，话题集中在社会科学领域，带有语文学科知识情境。
2．阅读量：多在1 000字左右，且文字量大致呈逐年增加之势。
3．考点：集中在筛选并整合信息，分析论点、论据和论证方法以及分析概括作者的观点态度三点上。
全国卷Ⅰ
一、(2020·全国Ⅰ)阅读下面的文字，完成文后题目。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
请在圈点阅读、概括思路和主旨的基础上完成下面的结构导图。(请根据提示概括相应的内容，个别内容也可以在原文中