人教第2部分 1　比兴手法 全国卷高考语文二轮复习提分讲义.docx

练前寄语　审美素养是语文四大核心素养之一，在文学性阅读中，考生所欠缺的正是这方面的素养，尤其是文学鉴赏的专业理念素养。而在论述类文本阅读中，有不少论述这方面的专业论文。为什么不能把这两者结合起来，形成一个“练中学，学中练”的良好序列训练呢？该训练就是在这一大胆想法的支持下，先对论述类文本精准训练，然后尝试着理解并掌握文学鉴赏的理论知识，进而在相关的文学性阅读中尝试运用，以实现一箭三雕的高效复****训练效果。
一　比兴手法
阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
幼读朱熹研究《诗经》的著作《诗集传》，心中很有疑惑：雎鸠是情挚而有别的，君子与淑女是像它们的，那么，这明明是“比”而不是“兴”了。朱子所下的赋、兴、比的界说是“赋者，敷陈其事而直言之者也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。比者，以彼物比此物也”。赋和比都容易明白，惟独兴却不懂得是怎样一回事。看《诗集传》中他所定为兴诗的许多篇，还是一个茫然。
数年来，我辑集了些歌谣，忽然在无意中悟出兴诗的意义。如“阳山头上竹叶青，新做媳妇像观音”，这里很可看出起首的一句和承接的一句是没有关系的。“新做媳妇”的美，并不在于阳山顶上竹叶的发青，之所以会得这样无意义的联合，只因“青”与“音”是同韵。若开首就唱“新做媳妇像观音”，觉得太突兀，不如先唱了一句“阳山头上竹叶青”，于是得了陪衬，有了起势了。至于说到“阳山”，因为它是苏州一带最高的山，容易望见，所以随口拿来开个头。这在古乐府中也有例，“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
我们懂得了这一个意思，于是用“关关雎鸠”兴起淑女与君子便不难解了。作这诗的人原只要说“窈窕淑女，君子好逑”，但嫌太单调了，太率直了，所以先说一句“关关雎鸠，在河之洲”。它的最重要的意义，只在“洲”与“逑”的协韵。至于雎鸠的情挚而有别，淑女与君子的和乐而恭敬，原是作诗的人所绝没有想到的。八百年前的郑樵，他早已见到这一层。他在《读诗易法》(《六经奥论》卷首)中说：“关关雎鸠，是作诗者一时之兴，所见在是，不谋而感于心也。凡兴者，所见在此，所得在彼，不可以事类推，不可以理义求也。”他的解释是极确切的。
在苏州的唱本中，有两句话写尽了歌者的苦闷和起兴的需要：
“山歌好唱起头难，起仔头来便不难！”(摘编自顾颉刚《起兴》)
材料二：
兄以“山歌好唱起头难”来说明“起兴”的必要，是不错的，但这究竟是怎么一回事呢？弟以为由近及远是一个重要的原则。所歌咏的情事往往非当前所见所闻，这在初民许是不容易骤然领受的，于是乎从当前****见****闻的事指指点点地说起，这便是“起兴”。又因为初民心理简单，不重思想的联系而重感觉的联系，所以“起兴”的句子与下文常是意义不相属，即没有论理的联系，却在音韵上(韵脚上)相关联着。如《吴歌》“阳山头上花小篮，新做媳妇多许难”，“阳山”与“篮”皆****见之物，以兴主文的“新做媳妇”一名；这里不但首句与次句不相连贯，即首句上下截亦显系凑成，毫无理解，可是首句韵字“篮”与次句韵字“难”，音韵近似，便可满足初民的听觉，他们便觉得这两句是相连着的了。这种“起兴”的句子多了，渐渐会变成套句；《诗经》中常有相同的起兴的句子。因此种句子唱得久了，流行得广了，要唱新歌的人也可借用；省得还要另起炉灶，另找****见****闻的事物编成句子——那究竟费力呀。反正只须跟着韵就行；唱惯