人教高中历史解密15 选择性必修三：文化交流与传播（分层训练）（解析版）.docx

解密15
选择性必修三文化交流与传播
A组 基础练
1．（2022年湖南衡阳三模）下表是先秦典籍中的大禹形象，如表所示：
典籍
大禹形象
《诗经》
丰水东注，维禹之绩。
《尚书》
上天赐禹九种方法，以此治国安民。
《孟子》
禹之子启贤，众望所归，益退避三舍，以让贤能。
《韩非子》
启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。
据此可知，先秦时期
A．大禹形象逐渐被神化 B．传统政治秩序的崩塌
C．各学派的交流与融合 D．民族文化传承与发展
【答案】D
【解析】根据材料可以看出大禹的形象不断丰富，这说明民族文化传承与发展，D项正确；材料主要体现大禹形象不断丰富，没有体现神化，排除A项；材料的主旨是大禹的形象，不是传统政治秩序，排除B项；材料体现的大禹的形象不断丰富，不是各学派的交流与融合 ，排除C项。故选D项。
2．（2022年江苏江苏三模）黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。 同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良知”。由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物 B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能 D．具有明显的经世致用意识
【答案】D
【解析】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学家的空谈。这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发“致良知”就是“行良知”，排除B项；材料与“注重伦理道德的教化功能”无关，排除C项。故选D项。
3．（2022年四川达州二模）鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼的最常见礼器，周代规定了王侯卿士用鼎的数量，鼎逐渐成为中华传统文化的代表性器物。从鼎的演变折射出
A．华夏文化内涵的不断丰富 B．青铜铸造工艺的高超
C．尊卑等级制度的持续发展 D．分封制度的不断完善
【答案】A
【解析】依据材料可知，鼎由烹饪器具演变为国家和王权的象征，再演变为中华传统文化的代表性器物，这说明随着时代发展，华夏文化内涵的不断丰富，A项正确；材料不是强调“青铜铸造工艺的高超”，排除B项；材料强调的是华夏文化内涵的不断丰富，不是强调尊卑等级制度的持续发展，排除C项；材料与分封制无关，排除D项。故选A项。
4．（2022年陕西西安中学三模）阅读下表史料，可以推断出（　　）
《宋书周朗列传》
“今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤……”。
《南齐书百官志》
“建官设职，兴自炎、昊，方乎隆周之册，表乎盛汉之书。”
《北史魏本纪》
“魏之先出自黄帝轩辕氏。”
《周书文帝纪》
“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野。”
A．炎黄血统决定了君位的合法性 B．炎黄的始祖地位得以确立
C．奠定隋唐统一的文化心理基础 D．民族凝聚力源自祖先崇拜
【答案】C
【解析】材料“今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤”“魏之先出自黄帝轩辕氏”“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野”体现的是魏晋时期的民族认同感加强，为隋唐统一奠定心理文化基础，C项正确；A项说法不符合史实，炎黄血统不能决定君位是否合法，排除A项；早在先秦时期就逐步形成以炎黄华夏为凝聚核心的民族文化，排除B项；材料未涉及民族凝聚力的来源，排除D项。故选C项。
5．（2022年山西晋中一模）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"
A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策
C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持
【答案】C
【解析】由所学知识可知，在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源源不断地传播到西方国家，并产生了的积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A项、B项；由所学知识可知，“中学西渐”并没有得到士大夫阶层的普遍支持，排除D项。故选C项。
6．（2022年山东宁阳县第四中学模拟预测）下图是汉