高一语文人教版选修《先秦诸子选读》能力训练：第七单元《韩非子》选读（3份）.zip

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一、阅读下面的文字，完成第1～5题。
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不如癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。”
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
(节选自陈奇猷《韩非子新校注》，上海古籍
出版社2000年版，第657～671页。略有改动)
注：①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板。此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)
A．有处女子之色，无害于治　 害：妨害
B．其身体则可 体：实践
C．讴癸倡，行者止观 倡：倡导
D．王试度其功 度：衡量
解析：“倡”通“唱”。讴癸是一歌手名。
答案：C
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
解析：A项中两个“之”都是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，没有实在意义，不译。B项第一个“其”是代词，可译为“它们的”；第二个“其”是代词，可译为“自己的”。C项中第一个“则”是连词，表承接关系，可译为“就”；第二个“则”是连词，表转折关系，可译为“却”。D项中第一个“于”是介词，表比较，引进比较的对象，译为“比”；第二个“于”是介词，引进动作行为的对象，可译为“和”。
答案：A
3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(　　)
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。
B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
解析：B项中的“人主之听言也美其辩”不是治国有术的表现，而是人主不应有的态度。
答案：B
4．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)身虽瘁臞，犹未有益。
译文：___________________________________________________
(2)从衣文之媵七十人。
译文：___________________________________________________
(3)知其入而已己疾也。
译文：___________________________________________________
答案：(1)自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。
(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。
(3)知道喝进去就(能)使自己的疾病痊愈。
5．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。
答：___________________________________________________
答案：指墨子“若辩其辞”。
参考译文：
圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，喜欢听动听的话；观察别人的品行的时候，觉得行为深奥的人贤能。所以文武百官与百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。
宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君