高一人教《梦游天姥吟留别》提升训练(解析版).docx

★基本巩固★
一、（ 2020·全国高一课时练****阅读《梦游天姥吟留别》 ，完成各题。
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡
漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲、五岳等山川，有何用意？
诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？
“列缺霹雳 仙之人兮列如麻” 十句诗描写梦中所见的洞天仙境景象， 那么诗人所描绘的洞 天 仙 境 具 有 怎 样 的 特 点 ？ 诗 人 为 什 么 要 描 绘 这 样 的 景 象 ？ 4．“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟” “失”表达了怎样的情感？这两句诗反映了李白 怎样的人生态度？
【答案】 1．（1）首先以“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来衬托天姥山的可睹、可寻，使诗 一开始就带有神奇的色彩。 （ 2）诗人将天姥山与五岳、赤城、天台山进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可入云，五岳、赤城相形见绌，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不 过是浙东的一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫，这是用陪衬、夸张的手法 营造一种神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的世界。2．（1）从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指越人语，承上； “飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。
（ 2）由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟
霞”，梦境突然消失了，面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。
3．（1）诗人通过超越尘俗的想象，以奇谲瑰丽的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。
（ 2）梦中仙境象征作者追求的理想世界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。4．（1）“惟”“失”和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗人的失意与深沉 的感慨以及梦醒之后的留恋和惋惜。 （2）一方面，这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是， 梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生 态度的基调还是积极向上的。
【解析】
1．本题考查的是赏析诗歌的结构的能力。解答时，要注意领会诗歌内容，在理解内容和情感 的基础上，看句间关系和段落联系，篇章结构的技巧主要包括照应、铺垫、过渡、线索、开门 见山、卒章显志、以景结情等。诗人游的是天姥山，写其他山川是为了写天姥山的。分析时， 要联系写“瀛洲、五岳” 等山川的内容，找出其特点，与天姥山进行比对，看用了什么手法，
表现了天姥山的哪些特点。如文中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求” ，联系下文“越人语天姥， 云霞明灭或可睹”是以瀛洲的难求对照衬托出天姥山的“或可睹” ；文中“天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾”，天台本身就高，但面对天姥山却要拜倒在脚下，这是用的夸张和衬托手法， 暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 2．本题考查的是赏析诗歌的结构的能力。解答时，要在理解全文内容的基础上，理清文章思
路，找到内容与内容的联系，有针对性地作答。诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的，“如何”看的是写作方式和技巧。文章开头交代天姥山特点，第二段由“我欲因之
梦吴越，一夜飞度镜湖月”开头， “因之”，照应上文，写出梦之所源，引入对“梦境”的描写， 展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景， 写的是梦之所向。从现实到梦境是由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接的。 “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，承接前文的神游天上仙境来写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，表明诗人在惊悸中返
回现实，面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。由梦境到现实，是用 “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”