安徽省太和中学部编高二上学期第三次（12月）月考语文试题含答案.zip

安徽省太和中学2016级高二上学期第三次教学质量检测 语 文
2017.12 考生注意 :
1.本试卷满分 150 分 ,考试时间 150 分钟 。
2.回答选择题时 ,选出每小题答案后 ,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑 。 如需 改动 ,用橡皮擦干净后 ,再选涂其他答案标号 。 回答非选择题时 ,将答案写在答题卡上 。 写在本试卷上无效 。 考试结束后 ,将本试卷和答题卡一并交回 。
3.本卷命题范围 :《中国古代诗歌散文欣赏》(1~2单元)。
一 、现代文阅读(35分)
(一 )论述类文本阅读(本题共 3 小题 ,9 分) 阅读下面的文字 ,完成 1~3题 。
庄子说,"小知不及大知 ,小年不及大年,,那么逍遥是否就是超越小知小年 ,突破限制 ? 庄 子在《齐物论》篇中又说"大知闲闲 ,小知间间,,"天下莫大于秋毫之末 ,而太山为小;莫寿于殇 子 ,而彭祖为天。,似乎又要反对执著追求大知大年了 ,然则我们应如何了解庄子的意思?
"逍遥,,自然是指对任何依待与条件的超越和破除 。 然而这理解只是初步的 。从客观的现 实世界来看 ,任何事情都必然是已被置于因果网络之中 。 而所有现实存在却又皆有其实际条件 之依待 ,有果必有所依之因 。要说有待 ,一切事物都是有待的 ,就算列子御风亦有待于风 。 那 么 ,庄子所讲的破除依待是如何可能的 ? 郭象《庄子注》认为 ,逍遥之义必须从圣人的修养境界 上立言 。逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界 ,而非对客观外在世界的经验描述 。放在境 界上讲 ,则"一逍遥一切逍遥,,宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化 ,自生自在 。 这种观 照的境界 ,乃艺术境界 ,而非道德修养境界 。 这种境界即道家无己 、无功 、无名的"去碍,,从而达 致庄子所言"鱼相忘于江湖 ,人相忘于道术,,一种含生抱朴 、各适其性 、天机 自 张的道家之境 。 所以 ,从无待逍遥而言 ,则大鹏小鸟皆 同 。 郭象说:"则虽 大鹏无 以 自 贵于小鸟 ,小鸟无羡于天 池 ,而荣愿有余矣 。故小大虽殊 ,逍遥一也。,
然而这里或会产生一个问题:反观《逍遥游》的文本里 ,庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大 椿 ,而贬低斥鹚宋荣子朝菌塘站 ,即庄子所说"小知不及大知 ,小年不及大年,,这岂不是与郭注 "各适 自 性 ,逍遥一也,的说法矛盾吗?
郭象认为 ,这当中不仅没有矛盾 ,而且还透露了庄子的精义 。 因为在庄子那里 ,所谓大小 、 长短 、天寿 、高下之差乃是由于对待比较而成 ,是我们成心的知见 。 正是由于出自比较 ,则小年 固然不及大年 ,然而大年却永远可以有一"更大之年,去与它相比 ,则大年亦成小年了 。 可见落 在对待关系之中 ,有待是必然的 ,永远无法逍遥 。 我们必须平齐是非 ,抛却对待 ,正如《齐物论》 中说:"天下莫大于秋毫之末 ,而太山为小;莫寿于殇子 ,而彭祖为天。,既然"莫寿于殇子,,则如 何"小年不及大年,? 可见《逍遥游》中的讲法不可执实 。 其实 ,逍遥若是一精神境界 ,则无论是 彭祖还是塘站皆可逍遥 ,端视其有否为物所累 而已 。 我们要明白"小知不及大知 ,小年不及大 年,之说所透露的超越自身限制的意思 ,却不应执实于此 。
郭象说:"夫圣人虽在庙堂之上 ,然其心无异于山林之中 ,世岂识之哉? 徒见其戴黄屋 ,佩玉 玺 ,便谓足以缨跋其心矣;见其历山川 ,同民事 ,便谓足以憔悴其神矣 ,岂知至至者之不亏哉?,
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“圣人……终日挥形而神气无变 ,俯仰万机而淡然自若。”真正的圣人,“出世”而未尝不“入世”, “入世”又未尝不“出世”。所以郭象认为尧才是真正的逍遥 ,正因为他不似许由 自限于深山之 中 ,与俗情世界对立为二 。相反 ,尧虽在庙堂之上 ,其心无异于山林之中 ,无为而治天下 ,不 以桎 梏为桎梏——— 连桎梏之为桎梏也被超越了 ,便做到真正的无待 ,真正的逍遥 。
(有删改)
1.下列关于"逍遥"的理解 ,不符合原文意思的一项是(3分)
A."逍遥"指对任何依待与条件的超越和破除 ,只有平齐是非 ,抛却对待 ,才能逍遥 。 B."逍遥"不是对客观外在世界的经验描述 ,而是心灵观照宇宙万物的一种艺术境界 。 C."逍遥"即是对己 、功 、名的去除 ,达到含生抱朴 、各适其性 、天机自张的道家境界 。
D."逍遥"不属于道德境界 ,所以从逍遥境界来看 ,宇宙万物都自尔而独化 ,自生自在 。 2.下列理解和分析 ,不符合原文意思的