山西省吕梁市部编版高二上学期期末考试语文试题（含答案）.zip

' 2021〜2022学年高二上学期期末考试
语 文
考生注意：
本试卷共150分，考试时间150分钟。
请将各题签案填写在答题卡上。
本试卷主要考试内容:部编版选择性必修上册、中册。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）
阅读下面的文字，完成1〜3题"
《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼国”哪吒让人眼前一亮。看过《封神演义》的你，想必会有 疑问：“哪吒"听上去不伦不类，难不成是舶来词语？事实上，道教神话中的托塔天王李靖，正是 佛教护法神毗沙门天王与唐代名将李靖的融合体，而哪吒则是毗沙门天王的儿子，其名源自古 印度。根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》记录,“毗沙门即遣第三子 哪吒捧行，莫离其侧”，由此看来，哪吒是毗沙门天王第三子，这也与后来的“三太子”之说吻合。
早期的哪吒是个什么样子呢？法国巴黎国家图书馆现藏有一幅《大圣毗沙门天王像》，天王 像右上方一个面目狰狞的罗刹右手高举着的婴儿引人注目。这幅画的内容是一则神话故事：西 域于阑国王年老之后，没有子嗣，祈请毗沙门天王赐子。随后毗沙门天王显灵，从額头制出婴 孩，于阑国才得以传承。有学者认为，图中的婴儿既是毗沙门天王之子，那么很可能就是哪吒。 《大圣毗沙门天王像》中的婴儿哪吒形象并不是当时的主流，晚唐至宋初时，最常见的哪吒形象 来自敦煌壁画。在莫高腐曾发现数十幅题材为“毗沙门天王赴哪吒会”的壁画，画面主要人物中 有一男子形象颇为怪异，他大头牛眼，阔鼻朝天，***上身，鼓着肚皮,戴着项圈、手镯，双手合十 高过头顶呈膜拜状。学界普遍认为，此人物就是当时的哪吒。
宋代书籍中关于哪吒的著述比较多，宋本佛教禅宗史书《五灯会元》中已有了“哪吒太子，析 肉还母，析骨还父，然后现本身”的说法，亦有著作称哪吒为“莲花化身”，这些传说后来成为《討 神演义》的创作素材。然而哪吒的种种“不孝劣迹”为宋时文人所不齿，北宋文学家苏辙写有一 首《哪吒》诗.其中道:“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。‘'诗中对哪吒多是贬损之语，这与《封 神演义》中哪吒“逆子”的形象也有一定关联。之后，哪吒逐渐本土化，从佛教的夫神变为道教神 灵，成为不少道士咒语里常常念叨的“神将"，其负面形象也得以减弱。元刻本《新编连相搜神广 记》中有“哪吒太子"词条，编者在参照佛经的基础上，加以更多想象，描绘出一个面容清秀俊朗 的青年哪吒形象。元刻本《新编连相搜神广记》中所描绘的哪吒形象已经被道教吸收，完全 汉化。
“哪吒”之名本非常生僻，唯能通佛、道信仰的人才知晓。而在明清时期，由于《西游记》和 《封神演义》的流行，“哪吒闹海”广为人知，哪吒手持火尖枪、脚踩风火轮的形象深入人心，进而 成为民间信奉的神灵，民间为哪吒塑像、供奉哪吒神像的现象越来越多。这一时期，工匠皆依据 小说内容，从自身审美出发设计哪吒，其造型更显多变。我国福建、台湾一带至今仍有哪吒信 仰。福建泉州的中国闽台缘博物馆藏有一尊清彩绘木雕哪吒像，此哪吒造型宛如天王力士，散 发黑脸，穿袍，袖角翘起，半斜身，右手拿剑，赤足，右脚抬起，下有一风火轮,右脚踩于风火沦上。 据了解，此类型的哪吒塑像存世较多，在拍卖会上比较常见。
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时至清末,哪吒形象逐渐统一，井基本定型，比如清绘本《