福建省厦门市海沧中学部编版高二下学期期末考试语文试题.zip

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厦门海沧中学2016年高2014级第二学段期末质量评估
语文试题
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。 满分150分，考试用时150分钟。答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考号、学部、班级等信息填写在答题纸和答题卡规定的位置。考试结束后，将答题纸和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（共48分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
（一）阅读下面的文字，完成12—14题。（9分）
古琴的文化内蕴
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相和、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成了天下鼓琴的高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择净室高斋，或在层楼的上头，在石林的里面，或是山巅上，或是水涯上，再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”
古琴要担负起禁止***邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
1.下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（ ）
A.古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，操琴者的特殊身份使得琴乐具有高度的文化属性。
B.琴乐追求“和雅”“清淡”的审美情趣，追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”的深远意境。
C.古琴要担负起禁止***邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。
D.古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一。
2.下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（ ）
A.儒家提倡音乐讲究中正平和，不追求声音的华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。
B.儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。
C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
D.庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深地影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。
3．下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是（  ）
A.不掌握点和线的理论就不懂得平面的知识，不掌握平面的理论就不懂得立体的知识，学****几何就得按部就班，由浅入深。
B.我们班的吕宁同学，书报读得多，讲起话来滔滔不绝。常常令听者有如坐春风之感。
C.法国大昆虫学家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起来。用富有诗意的笔触，给人们描述了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。
D.中国小说史上多续书，但几乎没有一部续书的艺术质量可以与原书相媲美，这是无庸置喙的。
5．下列各