人教版高二语文语文版选修《论语选读》学案+同步检测：第六课 君子之风（2份打包）.zip

《孟子·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。”
在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦。只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。”
为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。
扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受！
1．字音字形
(1)一箪食(dān)　　　(2)弘毅(hónɡ)　(3)鞟(kuò)
(4)曲肱而枕之(ɡōnɡ) (5)棘子成(jí)
2．重要词语
(1)志于道，据于德，依于仁，游于艺：据，执守；游，广泛涉猎
(2)君子义以为质：根本，基础
(3)君子喻于义，小人喻于利：懂得，明白
(4)既得之，患失之：担心，忧虑
(5)人不堪其忧：经得起，忍受
(6)知者乐水，仁者乐山：喜好
(7)士不可以不弘毅，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚定
(8)君子质而已矣，何以文为：修饰。这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求
(9)惜乎，夫子之说君子也：解说
3．通假字
(1)孙以出之：通“逊”，谦逊
(2)知者不惑：通“智”，聪明
4．虚词用法
(1)以
(2)为
(3)与
5．词类活用
(1)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：意动用法，以……为可耻
(2)饭疏食，饮水，曲肱而枕之：名词用作动词，吃
(3)知者乐水，仁者乐山：形容词用作动词，喜好
6．特殊句式
(1)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：介词结构后置
(2)贤哉，回也：主谓倒装
(3)仁以为己任，不亦重乎：“不亦……乎”，反问句
(4)君子质而已矣，何以文为：“何以……为”，反问句
7．成语积累
(1)杀身成仁：牺牲生命，成全仁道。后指为维护正义事业而牺牲生命。
(2)恶衣恶食：粗劣的衣