人教高中历史第47课 源远流长的中华文化 教案.doc

第47课　源远流长的中华文化
1．古代：中华文化源远流长，兼收并蓄，影响深远。
(1)历程：春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础；汉代形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局；宋代儒学吸收佛、道思想完成哲学化改造；明清时期出现了儒学的自我批判。
(2)地位：中华文化在吸纳外来文化中发展，并不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。如中国古代先进制度文化影响东亚和东南亚，形成汉唐中华文化圈(汉字文化圈)，四大发明推动欧洲社会进步等。
2．近现代：西学东渐成潮流。在与西方先进文明的冲突与碰撞中，中华文化不断借鉴与反思，探求民族自强之路，中华文化的主流内涵也不断更新发展(科学和民主、马克思主义等)。
1．了解中华优秀传统文化的内涵。
2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。
　中华优秀传统文化的内涵与特点
一、中华文化的起源与发展
1．多元起源
(1)文明摇篮：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。
(2)推动因素：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
百家争鸣的历史意义
(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，它活跃了思想，传播了文化。
(2)“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础，成为后世各种思想文化的渊源。
(3)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家构成了传统哲学的基础；法家变革精神成为历代改革图治的理论武器。
2.古代发展历程
时期
背景
表现
地位或影响
春秋战国(奠基)
社会出现大变革
儒家文化的思想核心形成；战国时期出现“百家争鸣”的局面
成为后世思想文化发展的源头
秦汉时期(大一统)
秦朝建立起统一多民族的国家
秦始皇推崇法家学说；汉武帝尊崇儒术
从汉代起，儒家思想成为中华传统文化的主流
魏晋隋唐时期(受到挑战)
佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象
魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战
促进了儒学的创新与发展；隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂
宋元时期(理学)
儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成
朱熹强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”；科技、史学、文学、艺术高度繁荣
理学丰富了中华文化的理论思维；封建礼教严重束缚了人们的精神世界
明清时期(“反叛”)
资本主义萌芽产生并缓慢发展；市民阶层队伍扩大；君主专制加强
进步思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用
对传统儒家文化进行批判继承
唐朝的“三教并行”政策
(1)政策：唐高祖在武德八年(625年)下诏明确规定：“老教、孔教，此土之基……今可先老，次孔，末后释宗。”这就是唐文化的兼容并包。
(2)实质：实际上是在以儒学为正统意识形态的前提下，对佛教和道教的关系及地位不断调整的过程，即“三教并行”。这一局面虽然对儒学造成了一定的冲击，但并未改变其正统地位。
中国“三教合归儒”的三个阶段
阶段
时间
内容
第一
阶段
魏晋南北
朝魏武帝时期
儒学、佛教和道教相互吸收和借鉴，共同获得发展
第二
阶段
唐宋时期
儒学家融合佛、道思想来阐释儒家义理，形成理学
第三阶段
明清时期
明代时，佛儒道三教合一有质的飞跃，“三教合归儒”概念真正提出
3.近代新发展
(1)背景：鸦片战争后，向西方学****以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)表现
①新文化运动，使科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
②五四运动以后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
1．以人为本(人生观)
(1)起源：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
(2)传承：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
2．民本思想(政治观)
(1)起源：春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；战国时期，孟子提出了“仁政”说。
(2)传承：历代思想家继承了先秦民本思想，发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践。
(3)影响：民本思想成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为