人教版高二语文语文版选修《论语选读》学案+同步检测：第八课 周而不比（2份打包）.zip

孔子人生哲学的一个鲜明特点，是十分注重从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成就理想人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。而理想人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的发展演进奠定了基本的条件。只有当所有的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。
1．字音字形
(1)矜而不争(jīn)　　　(2)人焉廋哉(sōu)
(3)便辟(bì) (4)便佞(nìnɡ)
(5)事君数(shuò)
2．重要词语
(1)君子周而不比：周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结
(2)君子矜而不争，群而不党：矜，庄重自持；党，结成团伙
(3)唯仁者能好人，能恶人：好，喜好；恶，厌恶
(4)人焉廋哉：隐藏
(5)友直，友谅，友多闻：信
(6)友便辟，友善柔，友便佞：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩
(7)躬自厚而薄责于人：厚责，重责
(8)君子不以言举人，不以人废言：举，举用；废，废弃
(9)事君数，斯辱矣：频繁
3．通假字
忠告而善道之：通“导”，引导
4．词类活用
(1)群而不党：名词用作动词，结成团伙
(2)友直，友谅：形容词用作名词，正直的人，诚信的人
(3)毋自辱焉：形容词用作动词，招致侮辱
5．古今异义
(1)君子矜而不争，群而不党
古义：结成团伙
今义：政党
(2)唯仁者能好人①，能恶人②
①古义：喜欢人
今义：品行高尚的人
②古义：厌恶人
今义：品行低劣的人
(3)视其所以
古义：做的事情
今义：表示因果关系
(4)群居终日，言不及义
古义：一帮人聚在一起
今义：成群聚居
6．特殊句式
(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置
(2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置
(3)何以报德：介词宾语前置
7．成语积累
(1)周而不比：关系密切团结但不互相勾结。
(2)言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理。
(3)以德报怨：用恩惠来报答仇怨。
(4)以德报德：用恩惠来酬答恩惠。
(5)以直报怨：用公平正直来回报仇怨。
(6)以文会友：用文章学问来结交朋友。
(7)以人废言：因发言人的品行、地位等问题而不采纳别人的言论。
8．名句积累
(1)君子周而不比，小人比而不周。
(2)君子矜而不争，群而不党。
(3)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
(4)君子不以言举人，不以人废言。
语段赏析
1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
赏析　孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
君子在集体生活中，能庄重持己，然而又无乖戾之心；能与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益、为大多数人的利益