2021-2022学年统编版选择性必修一第8课 中国古代的法治与教化检测练习(word版含解析）.doc

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第8课 中国古代的法治与教化
1．《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹，他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代
A．实际以法家为统治思想 B．儒学的正统地位已经确立
C．司法制度不够健全完善 D．儒法结合思想渗透入司法
2．《唐六典》规定:诸外任官人,不得将亲属宾客带往任所,请占田宅、营造碾石、与百姓争利等行为都在禁令之列。由此可知唐朝政府
A．重视立法规避***风险 B．法律规定过于严苛残酷
C．制定了完善的监察法规 D．强化地方官员异地任职
3．史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化
A．奠定了宗法制的思想基础 B．体现了神权与王权的结合
C．重塑了政权的合法性来源 D．标志着人文精神已经成熟
4．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出
A．以法为教，以吏为师 B．约法省禁，慎刑慎罚
C．引礼入律，礼法合流 D．律为正文，例为附注
5．隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验，为中华法系的典型代表一唐律提供了直接蓝本，成为后世立法的模板，为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《开皇律》的编纂
A．进一步系统规范化 B．确立了思想上的统一
C．充分落实民本思想 D．削弱地方政府自主性
6．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度
A．体现出丰富的儒家仁爱观念 B．蕴含着顺应自然的哲学理念
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C．充斥着复杂纷繁的迷信思想 D．孕育着教化从善的社会职能
7．班固在《汉书》中提出∶“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固
A．主张废除严刑峻法 B．立足儒家视角评判法家
C．重塑儒家伦理道德 D．倡导百家争鸣多元发展
8．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明朱元璋
A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用
C．主张恢复礼乐制度的主张 D．兼采儒法二家为统治思想
9．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时
A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播
10．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》
A．体现了以礼入法的立法原则 B．适应了封建政府行政运作的需求
C．有利于司法程序的公平公正 D．标志封建法制体系的成熟与完善
11．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A．儒学居于统治地位 B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想 D．神权王权紧密结合
12．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是
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A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化
C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变
13．董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙， 甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。论曰:“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅 之心，扶杖而救之。非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君 子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”材料表明汉代法治思想的特点是
A．外儒内法 B．援儒入法 C．重罪轻罚 D．严刑峻法
14．《大清律例》中规定:“嫡庶子男,除有官荫袭先尽嫡长子