人教版高中历史第37课 法律与教化 教案.doc

第37课　法律与教化
本课主要讲述中国和世界法治与教化的发展历程。中国史主要叙述了德治与法治相关的儒家与法家之争，中国古代德治和法治逐渐走向融合，并以家规、乡约的形式深刻影响了基层社会治理。在现代，中华人民共和国开启了建设中国社会主义法治国家的新历程，同时中国的社会主义精神文明建设也在不断发展，形成了社会主义核心价值观。世界史主要叙述了西方法律的源头－－罗马法及在近代发展为英美法系和大陆法系的基本内容。
1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
3．了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
4．了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
　中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1．德治
(1)背景：夏商时期，君王及贵族可以随意残害奴隶。
(2)起源：西周建立起以宗法为核心礼制，提出“敬天保民”的思想。
(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君们寻找治国新思想。
2．法治
(1)早期国家已有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
(2)郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。
春秋战国时期成文法兴起的背景
(1)经济：铁犁牛耕出现并推广，奴隶制经济逐渐瓦解，封建经济产生并发展。
(2)政治：王室衰微，诸侯争霸，兼并战争频繁，宗法、分封、礼乐制度逐渐瓦解。
(3)思想：礼崩乐坏，礼制社会秩序逐渐崩溃。诸侯国君寻找治国新思想。百家争鸣的产生及发展提供了思想条件。
春秋战国时期成文法的历史影响
(1)经济：维护并促进封建经济的发展。
(2)政治
①成文法运动打破了“刑不上大夫”的传统，标志着旧的奴隶制法律时代的终结和封建制法律时代的来临。　
②拉开了中华法系的序幕，为历代封建王朝法制的发展奠定了基础。
③壮大了新兴地主阶级的力量，巩固了诸侯国政权。
(3)思想：巩固了法家思想在战国时期的地位，是中华文明的结晶。
3．德治与法治之争
(1)儒家认为人性善，主张德治。孔子提出“为政以德”“节用而爱人”。孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
(2)法家认为人性恶，主张法治。商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张法、术、势相结合，“以法为教”“以吏为师”。
(3)儒家仁政与德治的思想不合时宜，在当时备受冷落。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉的法治
(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
(2)汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，律和令都具有法律效力。
2．魏晋时期－－律令儒家化(引礼入律)
(1)原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝在朝廷设置律博士，推动了律令的儒家化。
(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。
3．唐朝－－礼法结合，提倡礼治
(1)唐高宗撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。这是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
(2)732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
(3)社会层面，重视家训的经验，强化基层教化。
中国传统文化中的法治观念及其弊端
(1)法家思想中的法治观念
①“以法为本”，树立法律的绝对权威。
②公布法律，重典治国的成文法传统。
③“法不阿贵”“刑无等级”的平等精神。
(2)儒家思想中的法治观念
①以人为本，主张“天下归仁”。
②以宗法为纲，重视人情的因素。
③维护传统制度，强调因事设刑。
(3)道家思想中的法治观念：崇尚无为而治，否定有为的人定法。
(4)法治观念的弊端
①专制主义笼罩，缺乏“妥协”的精神。
②宗法制度压抑个人独立，缺乏权利意识。
③政治缺乏民治思想。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律
宋朝
基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》
元朝
在司法实践中广泛援引唐律
明朝
以唐律为蓝本制定《大明律》，司法实践中特别重视“例”，重修《问刑条例》
，开创了律例合编的体例
清朝
法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》
2.教化
(1)宋朝理学形成，在社会上广泛流传并深入到族规、家训之中，如朱熹的《家礼》和《小学》。
(2)宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里，如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。
(3)明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。
(4)清朝乡约宣讲康熙帝