人教版高中历史第02讲 春秋战国时期的政治经济文化（解析版）.docx

第02讲 春秋战国时期的政治经济文化
核心考点01列国纷争与华夏认同
1．（2022·山东聊城高二下期中·13）春秋后期，诸侯国中卿大夫势力崛起，他们在经济上掌握了大量的私田和隐民，政治上有自己的独立行政机构和所属官吏，在军事上有自己的军队、甲兵和徒兵，这种现象反映出（　　）
A．原有统治模式的瓦解 B．周天子势力开始衰微
C．血缘纽带关系的强化 D．诸侯国内部更趋稳定
【答案】A
【解析】春秋中后期，各大国诸侯均被连绵不断的战争消耗得筋疲力尽，这为诸侯国内部的卿大夫提供了绝好的发展机会，卿大夫专权以至夺取政权后，为了巩固自己的胜利成果，必然不能再沿袭原有的统治模式，而需要采用新的统治方式，故选A项；周平王东迁后，王畿的土地日益缩小，政治、经济实力大大衰落，从此，周王失去了天下共主的地位，排除B项；此时血缘关系纽带进一步松弛，而非强化，排除C项；诸侯国中卿大夫势力崛起，冲击诸侯国内部的稳定，排除D项。
2．（2022·福建省福州市八县（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（　　）
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建
【答案】B
【解析】根据题干内容可知，在战国时期，盟誓（结盟立约）对于诸侯之间来“实现互信”的作用已经“寥寥无几”，而质子（将王子或世子派到他国做人质）则成为诸侯之间实现邦交的“重要手段”，结合所学知识可知，之所以出现上述情况，其主要原因在于战国时期各诸侯国之间“盟誓”互信的程度大大降低，说明春秋时期所制定的传统社会准则和行为规范的作用逐渐式微，故选B项；根据题干内容中“盟誓”的含义，即结盟立约，可知其不属于“血缘纽带”，排除A项；根据题干内容中“质子”的含义，即将王子或世子派到他国做人质，可知该方式与“儒学”无关，排除C项；根据题干内容中“战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。”可知以信义为核心的信用体系得到崩溃，而不是“重建”，排除D项。
3．（2022·山东省济南市十一校高三2月联考·1）据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸候国的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，这反映了（　　）
A．西周的分封制彻底崩溃 B．政治体制与社会经济发生矛盾
C．诸侯争霸导致社会动荡 D．礼崩乐坏局面推动社会的变革
【答案】B
【解析】根据题干内容可知，在春秋时期，随着土地私有制的发展，以卿大夫为代表的新兴贵族地主崛起，并逐渐掌握了各诸侯国的政权，相反地，各诸侯国国君的势力却不断衰落，这种现象充分反映出社会经济（私有制发展）与政治体制（诸侯势力下降，卿大夫势力崛起）之间的矛盾，故选B项；题干所述及的时间段是“春秋时期”，而分封制在该时期并没有“彻底崩溃”，排除A项；题干内容述及的是诸侯国国君与卿大夫之间的矛盾，而不是诸侯与诸侯之间的矛盾，排除C项；题干内容述及的是经济发展与政治体制之间的关系，而不是“礼崩乐坏与社会变革”之间的关系，排除D项。
4．（2019·福建厦门高二第二学期期末·3）春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，秦灵公“作上畤（条坛），祭黄帝；作下時畤，祭炎帝”。这变化体现了（　　）
A．宗法制度的异变 B．血缘氏族的解体
C．华夏民族的融合 D．政治联盟的形成
【答案】C
【解析】畤是古时候祭祀天地及五帝的固定场所，黄帝炎帝作为中华民族的共同始祖受到秦灵公的祭祀，说明秦人的民族认同观念从原来自己的先祖扩大到整个华夏民族，体现了春秋时期的民族融合，故选C项；宗法制是针对家族内部而言，祭祀对象增加，不是对家族内部继承及管理的冲击，排除A项；祭祀黄帝炎帝，与血缘氏族解体无关，排除B项；对黄帝炎帝的祭祀，并不是与炎黄在政治上结成联盟，排除D项。
5．（2019·四川宜宾高二第二学期期末·2）商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”，继承了华夏文化并且将其发展壮大；起源于白狄的周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周“蛮夷戎狄”区分开来。这种做法旨在（　　）
A．构建起中央对地方的有效控制 B．确立起民族融合的观念
C．形成华